Главная / Детский раздел / Сказка Иван - не дурак и Волшебный Хряк / О героях

О героях сказки Иван - не дурак и Волшебный Хряк

Автор Мария Глик

• Иван-не дурак – Добрый деревенский парень, вопреки стереотипу об Иванах, трудолюбив, умен, тяготеет к наукам;
• Волшебный Хряк – Ездовой Хряк, потерявший дар «золотой пятак». Помощник Ивана;
• Царь – Глава царства. Отец царевны Марьяны;
• Царевна Марьяна – Единственная дочь царя;
• Домовой – Царский домовой;
• Лихо одноглазое – Жуткая нечисть, приносящая несчастья;
• Шиш – Вредный дух, живущий на обочинах дорог;
• Полоз змей – Подземный царь, хозяин гор, хранитель подземных богатств;
• Берегини – Добрые духи - девушки, обитающие на берегах рек.
• Водяной – Владыка всех пресных вод.
• Русалки – Помощницы Водяного.
• Леший – Добрый дух леса.
• Баба Яга – Мудрая лесная колдунья.
• Мокошь – Богиня, прядущая нити судеб. Покровительница плодородия, труда и урожая.
• Народ – Веселый, умный, шумный.

  В Начало сказки

  Герои сказки:

  Иван – не дурак

  Иван-не дурак - деревенский парень, вопреки традиционным представлениям о сказочных Иванах, умен, начитан, тяготеет к наукам и знаниям.

  Прототип главного героя - Иван-дурак, пожалуй, самый популярный персонаж волшебных сказок. Общепринятыми характеристиками традиционного сказочного Ивана являются: младший сын, не любим, не умен, ничего путного от него никто не ожидает, но добрый и бескорыстный, чем выгодно отличается от своих жадных старших братьев. Также, стоит отметить, что по некоторым версиям, имя с эпитетом «дурак» — это оберег, предотвращающий сглаз.

  И все же, самая частая претензия к сказочному Ивану, это то, что всё ему достается без особого труда, и красавица жена и пол царства придачу. «Не проспал коня», «выпустил стрелу», а потом всю сказку за него усердно трудятся Серый волк, Сивка-бурка, или даже невеста - царевна. Сам Иван зачастую создает дополнительные трудности, то лягушачью кожу сожжет, то золотую клетку Жар птицы, вопреки наказу, тронет.

  Именно желание изменить устоявшийся стереотип и лег в основу сказки «Иван – не дурак и Волшебный Хряк», главная цель которой - прославление знаний, ума, труда (а не внезапной удачи свалившейся бездельнику, как снег на голову).

  
  
  Царь всё вспомнил и завыл:
  «Что ж я старый, натворил.
  Ваня! Как тебе я рад!
  Хорошо, хоть ты дурак!»
  
  Тут Иван чуток замялся:
  «Я вообще то притворялся.
  Обучался втихаря,
  Преуспел в науках я.
  Я скрывал от всех, я думал,
  Что не любят шибко умных.»
  
  ***
  

  Волшебный Хряк

  Хряк – Золотой пятак - авторский персонаж не имеющий прототипов, несмотря на то, что Хряк весьма органично вписался в сказочное повествование, копилки в виде свинок в древней Руси не изготавливали.

  Копилки в виде свинок пришли к нам из средневековой Европы. В те давние времена металл был крайне дорогим ресурсом, вся посуда изготавливалась из дешевой оранжевой глины, называемой сначала «pygg», а затем – «pigg» («пигг»), что созвучно с английским - pig – свинья. Так постепенно гончары стали делать копилки виде свинок.

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк», Хряк за былые проступки лишен волшебного дара, но является положительным персонажем - главным помощником Ивана. Его история раскрывается в следующем эпизоде:

  
  
  Хряк немного приуныл
  И присев, заговорил:
  «В общем Хряк я не простой,
  Пятачок мой золотой,
  Ну точнее, был когда-то,
  За труды я нес награды.
  Кто работать рано встал
  Тем богатства прибавлял,
  Кто старательно учился
  Пятачком тотчас делился.
  Был открыт мне каждый дом,
  Я - копил его добром.
  А ты думал в форме свинки
  Просто так у всех копилки.
  От того я и зазнался,
  Чуть с Кощеем не связался,
  Ну и как сказала Мокошь –
  «Ты не тем богатства множишь.
  Дар благой не по тебе,
  Потрудись теперь, как все.»
  К слову, Царь об этом знал
  В стольный град меня забрал,
  И чтоб я при деле был,
  Сделал Хряком ездовым.»
  
  ***
  

  
  
  

  Царь

  Царь в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» - традиционный собирательный образ Царя из русских сказок. Почти во всех известных сказках в начале повествования Царь принимает необдуманное решение, но как правило, по итогу осознает содеянное и раскаивается, впрочем бывает и иначе, как в "Коньке-Горбунке" П.П.Ершова.

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» Царь - не отрицательный персонаж. Его поступок, который приводит к беде, обусловлен не злым характером, а исключительно переполняющими его душу отцовскими эмоциями, он обожает единственную дочь, и чересчур оберегает её от мира людей, чтобы не дай Бог, царевне не пришло в голову покинуть отчий дом.

  
  
  В некотором граде,
  Не то чтоб при параде,
  Не богато, не бедно,
  Но при пирах ежедневно,
  Жил был царь и Марьяна царевна.
  
  Царь был строгих правил,
  По старинке правил,
  По-отечески дочь поучал,
  Но и ремня не давал...
  
  ***
  
  Отвернувшись в окошко на виды,
  Царь пытался не выдать обиды:
  «Всё что надо Марьяша имеет,
  Не дай Бог моя дочь поумнеет.
  Перестанет косички плести,
  И решит в жизни цель обрести.
  Кто ж меня пожалеет, утешит,
  Нет… Лучше уж ей лапшу на уши вешать.»
  
  ***
  

  Царевна Марьяна

  Царевна Марьяна - любимая и единственная дочь Царя. Как и в большинстве сказок, дочь царского родителя избалована, но сердцем добра.

  Сказка «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» не исключение. Марьяна в своем поведении сродни озорному ребенку, шалит от безделья. Но то, что она ничем не занята и ничему не обучена не ее вина, а прямое следствие царского воспитания. Душой царевна не спесива, и тоже любит отца. Однако, когда она узнает, что за воротами царского терема проживает умный и образованный народ, в моде знания и научный прогресс, она убегает из дома, чтобы набраться ума.

  
  
  Не со зла, а забавы ради
  Шалила на приличья не глядя.
  То ночами пугает стражей,
  То отцу трон вареньем мажет,
  То при заморских гостях
  Таскает мышей в лаптях...
  
  ***
  
  Осознав масштаб обмана
  Горько плакала Марьяна.
  
  Смазав слезы по лицу,
  Написав письмо отцу,
  Тихо скрылась через сад
  Прочь, куда глаза глядят.
  
  ***
  

  Домовой

  Домовой - домашний дух . Учитывая место жительства Домового (царский терем) его возможно стоило назвать Царевой. Но это не имело смысла, ведь его главное предназначение всегда неизменно, в каком бы доме, избушке или царских аппартаментах не проживал Домовой, его основная задача оберегать домашний очаг и уют, помогать по хозяйству, заботится о проживающих людях.

  В славянской мифологии образ Домового рисуется в виде приземистого мужика с большой седой бородой, лохматой головой, частино обросший шерстью, с косматыми ладонями и подошвами, с грязноватыми длинными ногтями и короткими ногами.

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» нет четкого описания внешности Домового, но в видеоверсии, он совсем не седой, носит аккуратные очки, любит книги, и посему дает Царю весьма дельный совет.

  
  
  Домовой был не робок в общении,
  Выдав в лоб: «Царь, при всем уважении,
  Ты прими мой совет без злости,
  У тебя то пиры, то гости,
  От того и царевна туда же,
  За год книжки не прочитала даже.
  Из знаний у нее счет до ста,
  Потому и в мозгах пустота.
  Результаты ее поведения
  Классическое царское безделие.
  Ты бы вышел хоть раз из ворот,
  Посмотрел, как умён твой народ.
  На научный прогресс нынче спрос,
  И вообще, в моде личностный рост.»
  
  ***
  

  Лихо одноглазое

  Лихо одноглазое. Различные источники по-разному описывают Лихо, часть из них утверждают, что Лихо - это старуха, чуть реже упоминается старый мужчина, но в одном сходятся все, Лихо немалых размеров, страшный, лохматый, в лохмотьях, имеет один большой глаз по центру лба, как у Циклопа.

  Но самое главное, что Лихо приносит неудачу. «Не буди Лихо – пока тихо» - поговорка известная абсолютно всем. Злобный и безжалостный, в отличии от других отрицательных героев, которые иногда могут проявлять сострадание, Лихо - это абсолютное зло, не выражающее никаких светлых эмоций. Появление Лиха это всегда беда. Хитрый это персонаж или глупый – мнения расходятся, но большинство утверждают, что победить его можно только хитростью.

  Учитывая вышесказанное, образ Лихо в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» весьма близок к мифам о нем, но по мнению автора, Лихо не мужчина и не женщина, а нечто страшное ОНО, ведь именно это четко прослеживается из поговорки:

  «Не буди Лихо – пока тихО»

  Если бы Лихо было женщиной, тот поговорка звучала бы так -
  «Не буди Лихо – пока (она) тихА.»
  
  Если бы Лихо был мужчиной, то так: -
  «Не буди Лихо – пока (он) тих().»
  
  Вывод приходит сам собой, Лихо – это оно (оно – тихо).
  
  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» Лихо описывается так:

  
  
  Подскочило Лихо мигом,
  Разразилось диким криком:
  «Надоело гладко жить?
  Кто посмел меня будить?»
  
  Лихо выглядело жутко,
  Запах будто что-то стухло,
  Глаз один, горбиной нос,
  Сзади, как у чёрта хвост...
  ***
  
  Лихо выслушав сказало:
  «Ты желал. Не я желало.
  Только, Царь, потом не плачь,
  Жди беду, коль Лихо зряч!»
  
  ***
  

  Шиш

  Шиш. Согласно древним славянским мифам Шишей существовало много, самых разных: дорожные, банные, лесные, водяные. Шиши считались нечистой силой, но не сказать, чтобы чрезмерно злобными духами, не опасными для людей. Шиша описывали так: вертлявый, голова с кулачок, длинный нос — в точности как кукиш.

  Многие источники пишут, что Шиши жили на обочинах дорог, когда они веселились, справляли свадьбы и другие праздники, то поднимали пыль столпом. Эти столпы пыли сбивали путников с пути. Именно такой образ Шиша и лег в основу этого героя сказки.

  Вот так в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» описан Шиш:

  
  
  Шиш, как нечисть, не враждебный,
  Но, по сути, дух зловредный.
  Неказистый, как сморчок,
  Головою с кулачок,
  На обочинах дорог
  Наколдует пыльный столб,
  И хихикая следит,
  Кто в канаву угодит.
  
  ***
  

  Полоз - Змей

  Полоз - Змей – хранитель подземных богатств, имеет свои исторические корни в древних легендах. Великий Полоз мистическое существо, человек - змея с густой бородой, хозяин Уральских гор.

  Вера в него пошла от марийцев и манси, которые были уверенны в существовании великого черного змея «шем кишке». Это было огромное черное змееподобное существо, достигавшее в размерах 15—16 метров. Манси называли змея «ялпин уй» – «священный зверь». Постепенно, тот факт, что Полоз был хранителем золота, привел к тому, что Полоз приобрел соответствующий золотой цвет змеиного тела.

  Великий Полоз хорошо известен благодаря чудесным «Уральским сказкам» Павла Бажова. Бажов сам подробного рассказывает о том, что образ своего Великого Полоза он почерпнул из поверий и сказаний хантов, манси и башкир, а также уральских поговорок.

  Вот так в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» описан Полоз-Змей:

  
  
  Отряхнувшись, пискнул Хряк:
  «Вот свезло, да еще как!
  Я надеюсь Полоз змей
  Не забыл своих друзей.
  Мы в былые времена
  С ним одни вели дела.
  Коль не брать его богатства,
  Змея можно не бояться.
  Он хранитель недр земных
  От людей плохих и злых.»
  
  Вдруг огромная скала
  Перед ними поползла,
  И под сводом из камней
  Извился гигантский змей,
  С золотую чешуей,
  Человечьей головой,
  И как любят мудрецы
  Бородой густой красы.
  
  ***
  

  Берегини

  Берегини. В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» Берегини - эпизодические персонажи. Они лишь однажды упоминаются в повествовании Хряка (когда он впервые заговорил), и потом ненадолго появляются, чтобы подчеркнуть безмятежную атмосферу тихого утра у реки.

  В отличие от Русалок, Берегини малоизвестны широкой публики, и весьма незаслуженно, ведь это добрые и красивые духи – девушки. Вот, что можно найти о Берегинях в различных источниках. Берегини — в восточнославянской мифологии женский персонаж, добрый водный дух в облике женщины. Они живут по берегам рек, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду.

  Берегини в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк»:

  
  
  Можем к Полозу зайти,
  Водяной нам по пути.
  Я ж с Русалками дружу,
  Ваня, лучших покажу.
  А ты видел Берегинь?
  Вот богини из богинь!»
  ***
  
  Берег встретил их рассветом,
  Тихой гладью сизым цветом,
  Стаей чаек над водой,
  Камышовой мошкарой.
  У воды спокойной синей
  Пели песни Берегини...
  
  ***
  

  
  
  

  Водяной и Русалки

  Водяной. В старославянской мифологии Водяной одновременно описывается, как дух воды и, как хозяин вод. Но являлся ли он просто обитателем озера, реки, болота, или хозяйничает там, во всех случаях он описывается, как злой опасный демонический персонаж. В связи с чем имеет устрашающую внешность: получеловек, полурыба, пузатый старик с выпученными мутными рыбьими глазами, кожа, как у налима, перепонки между пальцами.

  Образ Водяного в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» кардинально отличается от общепринятого. Главным аргументом того шага послужило то, что Владыка прекрасных широких рек и озер просто не может быть таким неприглядным, тем более по сказке он положительный персонаж.

  Таким образом, был сохранен только факт того, что Водяной хозяин пресных вод, и является получеловеком, полурыбой. Он скорее похож на Морского царя (Тритон, Нептун), можно сказать их младший брат, который не уступает им внешним величием. Отсюда и окружение Водяного – Русалки.

  Русалки. Благодаря многим кино и мультипликационным образам этих персонажей, всем хорошо известно, что Русалки – это обитающие в глубоких водах красавицы с рыбьими хвостами. Безусловно, ни для кого не секрет, что они заманивают людей под воду, топят лодки и корабли, но этот факт как правило уходит на второй план, настолько они прекрасны.

  Что же касаемо старославянской мифологии, то вопреки возможным ожиданиям, там всё вполне приятно, считалось, что Русалки опекали поля, леса и воды. Впрочем, по другой версии, Русалка - вредоносный дух, появляющийся в виде длинноволосой женщины, способный защекотать человека и утопить в воде.

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» Русалки живут в подводном царстве Водяного, и выполняют его поручения. В тексте их образ почти не описан, однако из видеоверсии (на ютуб) можно понять, что по характеру они шаловливы.

  
  
  Хор Русалок песни пел,
  Во главе стола сидел
  Настоящий Водяной,
  Телом крепок, но седой,
  Плечи будто у пловца,
  Глубиной воды глаза,
  Плавники кругом вразброс,
  Ниже торса рыбий хвост.
  Водяной в ударе был
  И все время говорил...
  
  ***
  
  Ваня рот открыть хотел,
  Но и пикнуть не успел,
  Как Русалки окружив
  Словно пух подняли их.
  По течению помчались,
  К лесу выплыв, попрощались.
  
  ***
  

  Леший

  Леший – дух и хозяин леса. Леший один из самых известных славянских мифологических персонажей, на протяжении многих лет он сохраняет популярность, присутствует в старых и новых сказках. Внешность Лешего обычно описывается в целом везде схоже, старичок – лесовичок с палочкой, заросший и неряшливый.

  С одного стороны его главной функцией является защита природы леса, и всех его обитателей, с другой стороны он классифицируется, как нечистая сила, но не слишком опасная, максимум может завести человека в глушь или же напугать свистом ради развлечения или со скуки.

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» Леший - положительный персонаж, вот как он описан:

  
  
  Вышел старец, лапти худы,
  Но глаза, как изумруды,
  Мудрость леса на лице,
  Сумка шишек на крестце,
  Мхом одёжное сукно,
  В шапке птичее гнездо.
  На пенек прыжком залез,
  Старой палкой тычет в лес.
  Ни вопроса не задав,
  В след пошли Иван и Хряк.
  
  ***
  

  Баба Яга

  Баба Яга самая упоминаемая героиня русских сказок. Что касается её описания в славянской мифологии - Баба-яга — это уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой, иными словами, злая лесная колдунья.

  Возникновение образа её лесного жилища - избушки на курьих ножках, исторически связывают с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. Нижнюю часть столбов «окуривали», то есть обжигали, предотвращавшей гниение. Отсюда и появилось название — «избушка на курьих ножках».

  В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» образ Бабы Яги близок к оригиналу, но отличается гостеприимным характером, чувством юмора и желанием оставаться красивой и привлекательной женщиной в любом возрасте.

  
  
  «Ох гостей сегодня сколько,
  Как назло, в избе уборка.
  Вы за стол пока садитесь,
  Зельем с тиной угоститесь,
  Мухоморы удались,
  Из подливки только слизь.
  И добавила Яга –
  «Ешьте теплое пока,
  Я голодных не люблю,
  Переоденусь, кровь попью.» ...
  
  ***
  
  Между тем Яга вернулась.
  Редким зубом улыбнулась,
  Вся в морщинах, сгорблен стан,
  Но какой был сарафан!
  Вышит райскими цветами,
  По подолу с кружевами,
  В тон платок поверх прядей,
  Явно ждал наряд гостей.
  Невзначай поправив бусы,
  Подмигнула Ване: «Вкусно?»
  И серьезно продолжая:
  «Про беду я вашу знаю...
  
  ***
  

  Мокошь

  Мокошь. Каждой сказке необходим добрый волшебник или волшебница. В сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» эта роль выпала богини Мокошь.

  Согласно старославянской мифологии – это чуть ли не единственная женщина – Богиня, или как минимум старшая. Тут сразу необходимо отметить, что по некоторым версиям ее звали – Макошь, «ма» — мать, «кош» — дом , есть еще вариант - «мать урожая», и десяток толкований, связанных с термином «материнство» и «макушка». И все-таки нее углубляясь во все вариации, большинство исследователей сходятся во мнении, что ее более ранее имя – Мокошь.

  Мокошь - восточнославянская богиня, связанная с влагой (мокнуть). Мокошь была богиней судьбы, земли, вод и плодородия.

  Исследований на тему богини Мокошь невероятное количество, одни интереснее других, и дабы не пытаться объять необъятное, остановимся лишь на наиболее часто встречаемся внешнем образе.

  Богиню Мокошь изображали как женщину с длинными волосами, одетую в традиционные одежды. Мокошь прядет нити человеческих Судеб - на Небе, где связывает покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми, предрешает его окончательную судьбу. Также Мокошь часто изображают не только с веретеном, но и с рогом изобилия.

  Именно это описание образа Мокошь и отображено в сказке «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» :

  
  
  У воды под дубом, с пряжей
  Среди стаи птиц лебяжьей,
  Мокошь нитями судьбы
  По делам плела плоды.
  Кто работал лень не зная
  Приплетала урожая,
  Злу с бездельем в назиданье
  Вила в узел наказанье.
  Нити крыли весь подол,
  Спелым колосом узор
  Убегал от них по ткани
  То волнами, то витками,
  Встретив царственный венец
  Растворялся наконец.
  На венце, как жар соцветья,
  Канаватка в белом цвете
  Укрывала до плечей
  Золотых волос ручей.
  
  ***
  

  Заключение

  Как и любая добрая сказка, сказка «Иван – не дурак и Волшебный Хряк» имеет хороший и мудрый финал, но сказка бы не состоялась без всех героев, поэтому читайте и смотрите всю сказку целиком.

  

  А здесь вместо заключения пусть будут финальные строки песенного четверостишья их нет в текстовой версии, только в видео на Ютуб)

  
  Ох, ты Марьюшка - Марьяна, ты за что любишь Ивана?
  Ой, да я за то люблю Ивана, что умом он без изъяна.
  Ах, ты Марьюшка - Марьяна, мудра жёнушка Ивана.
  Это счастье двух сердец, ну а сказочки - конец.

  Теперь и на Ютубе! Сказка в стихах "Иван - не дурак и Волшебный Хряк" Подписывайтесь на канал!
  
  Пожалуйста не забудьте подарить видео ваш ЛАЙК!
  
  Смотреть все видео на YouTube М.Глик
  
  
  
  

  Полную текстовую версию сказки вы можете бесплатно читать или скачать на Литрес ↓

  Литрес - Сказка в стихах "Иван - не дурак и Волшебный Хряк". Автор Мария Глик.